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现如今地摊经济越来越火，很多人也能够在地摊上面看到人们出售的各种不同的货品，琳琅满目，实在是让人挑花了眼。不过摆地摊也不是一个多么新鲜的词了，早在古代就已经兴起，在很多古画当中对摆地摊也有体现，那么你知道古人摆地摊的时候都会卖些什么东西吗？古代人的地摊上面都有些什么样的物品，会不会和现代人卖的东西也差不多呢？接下来就让我们一起来了解一下，古人的地摊吧。

1、地摊经济的发展历史

古代没有城管这一说法，虽然朝廷对经济行为管控极为严格，但是允许地摊经济的存在，我们在观看古代电视剧的时候，以及在观赏古代绘画艺术作品的时候，也往往能够看到古代繁荣的地摊经济。在一定的程度上，古代地摊的繁荣程度，可以代表那个时代经济的繁荣程度。

地摊经济，也许是最为原始、最为初始的经济方式之一了。在原始社会时期，原始人实行刀耕火种、群体生活，搞地摊经济实在是没有这个必要，也不可能。但是在原始社会的末期，逐步产生了奴隶社会的萌芽，一部分生产资料开始归私人所有，到了奴隶社会之时已经实现了生产资料的私人所有，此时人们便产生了交易的需要。先是不同的个体之间进行少量的物物交易，后来随着交易人群的激增，地摊经济便出现了，人们之间约定在特定的地点搞地摊经济进行物物交换，以满足各自的需求。

商朝末年、周朝初期，地摊经济已经发展到了一定的水准，成为一种普遍的现象。周朝的开国第一功臣姜子牙就曾经摆过地摊，姜太公摆地摊卖的是面粉，有本连环画就叫《姜子牙卖面》。不过太公先生并不把心思放在赚钱上，所以最后折了本，被老婆大人痛骂一顿，后来又去摆地摊卖吃的，还是亏了本，太公先生的老婆大人就失去了耐心，果断与太公先生断绝了关系，改嫁另一个能够谋生的农夫。后来，姜子牙前妻知道太公先生就是大周王朝的第一开国功臣，官居宰相，一人之下、万人之上，后悔不已，于是找一根绳索了结了性命。至今还流行一个歇后语：姜子牙摆地摊买面粉——亏了本。

姜子牙先生确实没有经商头脑，所以摆地摊卖个面粉都亏了本。但是，姜子牙后来当了丞相，相当于是政府首脑了，即便他不会做生意，但是因为摆过地摊，所以不反对农民和小商贩摆地摊，也没有建立一支强悍的城管队伍去管理那些摆地摊的人。也许，姜子牙是对摆地摊的人存在同情之心吧，认为他们摆地摊真不容易，否则他当初怎么摆个地摊卖个面粉就折了本呢？不过，实际上的情形是，古代许多摆地摊的人，都是能够养家糊口的，促进了就业和再就业，对于保障民生极为有利，因此古代没有建立城管队伍、准许国人摆地摊，是极具经济智慧的。

秦朝的时候，地摊经济在周朝的基础上有所发展。秦始皇嬴政再残暴，也没有出台不准许人们摆地摊的禁令。并且，还通过修路、统一货币、统一语言等促进了地摊经济的发展。秦朝、汉朝时期的政府，还加强了对地摊经济的管理，专门建立市，在市内准许人们摆地摊，各种吃喝玩乐的东西都有，也有人在市内耍猴戏、舞枪弄棒以博得人们的喝彩和施舍几个钱的，官府对他们也不征税、也不以非法经营的理由进行查处，只不过市和人们的居住区分开来。

唐朝时期，官府对市的管理进一步加强，地摊经济进一步繁荣起来。到了大宋王朝，简直是，地摊经济的那个繁荣，达到了巅峰状态了，这个从《清明上河图》中便可看出来。看看人家大宋人民政府的管理，其水准之高是前朝无法相比的了。

在古代，某些时候，皇宫也是准许摆地摊的，皇宫里边的皇室成员和贵族也会出来凑热闹。南朝时期，齐国皇帝萧宝卷，就喜欢在皇宫里边亲自摆地摊卖猪肉，不知这位皇帝是在体验市场还是纯属闹着玩。

元朝的蒙古人，估计应该是草皮地摊了，买卖的东西应该是牛羊、生活用品等居多。明朝、清朝时期，地摊经济进一步繁荣发展，早在明朝便以产生了资本主义经济的萌芽，这和地摊经济多少还是有点关系的。

2、宋朝的地摊经济详细介绍

古人的智慧，让我们今天都折服，我们不禁想问，在古代，人们是如何摆摊的？一千多前的地摊风景是怎么样的繁华？在北宋开始，公元965年，宋太祖赵匡胤就下令开封府不实习宵禁，商业买卖时间不受限制，从此百姓们晚上纷纷走上街头，没钱的就看新奇看热闹，有钱的就逛街买东西。

开封府当时人口多达130万，现在很多三四线城市中心人口也不到100万，想象一下，当初开封府的人口可是全世界人口最多的城市，没有之一。

古代没有其他的娱乐活动，听书看戏都是要去街上的，在家里你就只能看书或者睡觉，漫漫长夜无心睡眠的宋朝人，纷纷晚饭后走上了街头。万街千巷，尽皆繁盛浩闹这句形容宋朝夜市的句子，把一切的繁华概括了，小摊小贩纷纷走上街头叫喊售卖，街上热闹似锦。

当时开封府不计其数的小摊贩都是以居住在开封府附近的农民为主，也有不少的农民弃农为商，有挑着担子走街串巷叫卖的流动摊贩，也有在固定摊位点售卖农产品的农民。

一般售卖的商品都是农民自家生产出来的，比如鸡蛋、鱼、鸡鸭、树上摘的水果，还有一些手艺人制作的比如凳子，扁担箩筐簸箕等等。也有一些人靠着祖传的手艺卖吃的，比如卖煎饼的小摊，卖包子的小摊，卖各种糕点的商贩，还有卖蜜饯卖干果的各种小吃。

宋朝可是个吃货天堂，现在有的美食，宋朝基本上都有，当然街边少不了给人看相算命的摊贩。《东京梦华录》曾经记载，东市卖时令水果小吃，西市卖生活用具用品，可以看出在古代，对地摊经济也是有规章的，而不是一味的乱摆。

3、古代地摊的状况

古代地摊一条街叫做列。街道上市门按时开闭。市中有市楼，又称亭、旗亭或市亭，管理市的官署即设于此。比如唐朝，长安东西市为市令，其他城市为市长。市门有监门卒把守、摊贩按经营商品种类分别排列。

关于地摊的规定，《关市律》中有很详细的描述。封建皇室对市的管理很严格。所以地摊的经营也正规了许多。当时边境地区主管市的官吏，亦称胡市，从事对边疆少数民族的贸易。驻军之处有时亦立军市。

秦汉时期，在小县、县以下的邑和农村中，没有垣墙楼屋的定期集市比战国时期增多。关于市中交易和管理的职责，秦、汉法律中的《金布律》。

为了便于经营管理，市内店铺和地摊，在封建社会是一种长期存在的交易形式。休市之后还有存放货物的仓库。交易者只能由市门出入，以此限制市外交易。这种市集是农村之间以至城乡之间物资交换的会合点。一直到现今社会，很多农村地区依然以赶集的方式进行交易活动。此外，汉代在边境关隘还设有关市。

在市中营业的除私商外，官方也派人来出售官营手工业产品及官方所掌握的其他物资。由此可见，地摊在中国古代都有进行交易的固场所，当时人们都叫做市。秦汉时，在京都、郡、国乃至大县城内，多有官府在指定地区设立并由官府管理的市。

当时的集市与居民所住的居民区严格分开。市周围建有垣墙，便于集中管理，从这一点可以看出，古人对于地摊的管理还是很先进的。

历史是惊人的相似，历经千年，现在地摊这种形式又开始兴盛起来，无论怎样都是为了人们更好的生活。通过以上介绍可以看出，地摊古代便有，古人靠摆地摊便能养家糊口，地摊也是繁荣程度标志。

许多人坚信算命就是骗人，除了仍然没有摆脱曾经接受的教育的影响，认为算命就是封建迷信，就是伪科学之外，再就是也可能曾经让人算过命，而结果表明并不准确。其实，算命算得不准完全是正常现象。街头巷尾，经常可以看到一些摆摊算命的，面前铺一张纸，上面画着太极图，配着"周易预测"、"四柱预测"等等的字眼，搞得非常神秘。但这些人中，十有八九仅仅懂得一些非常简单的算法，以及一些并不复杂的面相、手相知识，再加上察言观色、能言善辩的本事，如果让他们来算，能准到什么程度呢？当然，也有一些确实懂得四柱或者周易的，但真正的高手，又有几个能碰巧遇到呢？不过，即使是真正的高手，有时算不准也并不奇怪。西药是现代科学的产物，但是，没有任何一种西药能够100%有效，一般来说，有效率能够达到70%至80%就不错了。同样一种感冒药，有的人一服马上就好，有的人却可能基本上不见效果，但我们却不能因此就说这药是假的。医药学属于自然科学，易经属于社会科学，自然科学远比社会科学精确的多，运用起来也简单的多，一般药物的有效率能达到70%至80%就不错了，那么，对于测算命运的准确率，我们凭什么要有更高的期望呢？至于算命术测算命运的准确率，自古及今，第一流的算命大师，一般也只能算到七八成准到八九成准。有的人可能要说了：最准也只能算到八九成准，那还算什么准呢！这就要看算什么事情了。譬如算先生男还是先生女，八九成准那就不值提了，因为随便测也会有五成的准确率！但是算一个人的孩子是抱养的，算一个人身体某个精确的部位有一个黑痣，算一个人哪一年搬过家，算一个人哪一年去世，哪年升官，哪年发财等等，八九成准是不是就很让人吃惊了呢？不过，有人可能要问了：算命为什么就不能百分之百地准确呢？测算人一生的命运，四柱、紫薇等比较实用而且相对准确的算命术都根据的是人的出生时间（四柱就是用干支表示的出生年月日时，分别称年柱、月柱、日柱、时柱，每柱天干地支两字结合，共八个字，因此又称八字），如果算命能够百分之百准确，那就意味着有着同样出生时间的人，他们的命运就会完全相同。但这是不可能的。同年同月同时辰生者，古今中外，不知有多少，但功业、才华、经历完全一样者，有几个？"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。与之相类，不同的家庭环境、社会环境以及自然环境，都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因为后天不同环境的影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却可能有着很多方面的不同，譬如，有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在的北京，一个生活在现在的香港，一个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年，但这样的人却一定是有的）。根据算命术测算出来的结果，这个八字的拥有者应当有三个孩子，而实际上，只有香港的那个人有三个孩子，北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子。另外，人的生辰八字是在人出生的那一刻决定的，而人遗传自父母的基因却应当是在母亲有孕的那一刻决定的；所以，生辰八字不能包含父母遗传的影响，而可以肯定的是，人遗传自父母的基因对于人的命运也必然会有很大的影响，这样，具有同一个八字的人，他们的命运先天必然地会不完全相同。还有，面相、手相等不依赖出生时间的算命术，虽然更能看出个体特征，但这些算命术经验的因素更多一些，准确性相对较差；而且，面相、手相也是在不断变化的，这种变化本身，也说明后天不断地改变着先天，命运并不总是一成不变的，长期的命运测算并不总是靠得住的。最后再补充一点。不管是八卦、四柱、紫薇斗数，还是其他的预测术，它们都出自特定的时代，其中的许多推命依据都是根据当时的具体社会情况总结出来的，但是随着社会的变化，许多在当时正确的东西在现在却不再完全正确，这样，如果完全按照古代流传下来的预测方法来测算现在的事情，自然就会出现一些不准确。譬如，四柱算命产生于封建社会，四柱算命中的六亲之一"官"在四柱中对于女性就是夫星，代表丈夫，因为在封建社会，"夫为妻纲"，妻子是受丈夫约束、管制的；但是在现在，女性在社会和家庭中的地位大大提高，以"官"来代表丈夫，对于相当数量的现代女性，这个测算方法显然就会出现失误。正是因为有这些因素以及其他更复杂因素的影响，即使是非常高明的预测师，也不可能一算一个准。这就给大家提了一个醒：测算将来的命运时，如果算命先生口气并不十分肯定，千万不要以为这是水平不高或是在骗人，相反，如果算命先生口气非常肯定，一般情况下反倒可以认定那就是在骗人。

根据出生的生辰八字来算命，其实这种占卜的方式是在古代是非常流行的。而且雍正对这个也是很痴迷的，他甚至是把算命运用到国家的政务上面，他给大臣去批八字，其实就是为了考察一下大臣。由此看来雍正对于算命的这种东西还是比较有研究的。

在雍正六年的时候，他在批阅密折的时候派人发去密旨，要把他想要的人的八字都拿到。后来岳钟琪是把手下重要将官的八字写入到密折，当时是雍正亲自给他们去算命。如果算到这些人的八字都不好的话，他就可能不会重用这一群人，虽然说命理这种东西是比较虚幻的，但是信的人总是会信的，所以雍正在弄人的时候就会参考生辰八字。

这也是拉近他和大臣的一种手段，因为雍正对于他的亲信事比较关心的，他可以通过给他们看八字，看出他们会有什么灾难，或者是一些疾病，我觉得这样的方式的话，雍正觉得在用人方面是更加的得心应手，因为他看出谁的命是好的，或者是有一些事情上面安排谁去做会更好一点。所以他在位的时候都是比较依靠生辰八字。

我觉得雍正的兴趣也是比较接地气的，虽然他是天子，但是也不代表他的兴趣爱好一定就是狩猎琴棋书画等等，我觉得这样其实他也是通过命理来认识整个世界。但是这样的话也是有可能被一些不怀好心的大臣欺骗，因为八字这种东西是可以捏造出来的。