老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于《聊斋志异》里的《崂山道士》讲了什么故事和聊斋道士求姻缘的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享《聊斋志异》里的《崂山道士》讲了什么故事以及聊斋道士求姻缘的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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聊斋中,神秘道士是如何教吝啬鬼做人的《聊斋志异》里的《崂山道士》讲了什么故事聊斋中,神秘道士是如何教吝啬鬼做人的《种梨》是《聊斋志异》中较为短小的一篇，作者站在上帝视角，剖析了一个精彩的幻术，以一个吝啬的卖梨人开头，笔墨重点在写道士神奇的戏法，但思想的重点在于讽刺守财奴。故事的绝妙之处在于视角的转换，先是全知全能的上帝视角写卖梨人、道士和围观群众，最后解开谜题时，又转到卖梨人的第一视角，来发现种梨、分梨、砍树的过程。
集市上有个乡下人卖梨，他的梨子香甜可口，但价格非常贵。有一个穿着破烂的道士，向他讨个梨吃。乡下人破口大骂，道士却不依不饶。道士说：“你这一车梨子，有好几百个，给我吃一个又怎么了，何必发火呢？”围观群众也纷纷表示，你就挑一个品相不那么好的梨儿，把他打发走吧。卖梨人死活不干：
[道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”]
隔壁店里的服务员看不过去了，就掏钱买了个梨给道士。道士谢过之后说：“哼哼，我有好梨子，一会儿请大家吃，见者有份。”有人问：“你这不是没事儿找事吗，吃自己的梨子它不香吗，非要讨别人的吃？”道士说：“我只是需要个梨核做种子。”说完，道士就吭哧吭哧啃起梨子来。吃完后，道士拿下背上的铲子，在地上挖了个坑，又把梨核埋进去，然后向围观人讨了一壶热水来浇灌。不一会儿，在众目睽睽之下，只见一棵嫩芽破土而出，渐渐长大成为一棵枝繁叶茂的梨树。转眼间，梨树开花结果，道士摘下梨子，送给周围的人吃。然后，他又用铲子把梨树砍断，扛着梨树，不紧不慢地离开了。
[万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。]
一开始，道士变戏法时，那个卖梨人也是围观群众之一，他只顾看热闹，却忘了自己在卖梨。道士走后他回到摊位上，发现自己那满车梨都不翼而飞了。他这才恍然大悟，原来刚才道士变的例子，都是他车上的！再仔细一看，车子的把手也被砍断了！把卖梨人气坏了，赶忙寻着道士离开的方向去追赶，跑到不远处一个墙角，只见地上丢着一根断的车把，才知道原来那个道士砍断的梨树，就是他的车把手！再想找道士，哪里还找得到，只剩下围观群众哈哈大笑。
[急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。]
异史氏曰：这个乡下人真是呆萌可笑，也难怪集市上的人们要嘲笑他了。生活中那些乡下的大财主，问他借点粮食，就会斤斤计较，说：“这够我好多天的开支了”！劝他施舍一点给穷人，便会愤愤不平，说：“这是五个人、十个人的饭量”！甚至父子兄弟之间，也要毫厘必争。这种人，被吃喝嫖赌迷了心窍，就会挥金如土，犯了罪，又会立即交钱买命，唯恐不及。诸如这样的例子，真是说之不尽，所以，一个乡下卖梨人糊涂愚蠢，又有什么好奇怪的呢？
“及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
这个故事喜剧色彩很浓，劝诫意味也很浓，但用今天的眼光来看，未免有点“你穷你有理”式的道德绑架，这是时代的局限性，我们只看故事，不要代入思想价值。
《聊斋志异》里的《崂山道士》讲了什么故事《崂山道士》讲的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成才的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
《青凤》讲的是耿生和青凤的爱情故事，但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写，反映出封建时代的少男少女如何冲破家庭障碍去恋爱的实际，这就具有了现实主义的深度。
《画皮》讲的是一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。
《促织》讲的是通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。
《聂小倩》讲的是聂小倩是一个美貌的女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。
扩展资料创作背景：
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
关于《聊斋志异》里的《崂山道士》讲了什么故事的内容到此结束，希望对大家有所帮助。