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诸葛神算测字三个字?算命测字是不是道士(测字算命 诸葛神算测字2345免费)

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本文目录

算命测字是不是道士崇祯皇帝找人测字,为何连写了三个,算命先生都说:大明必亡测字算命灵验吗

算命测字和道士无关。

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古代的大文学家一般多会测字。因为书读多了,对字了解的够深,自然可以以象取字,以字论意,算不得什么事。

算命则是江湖术士专门的。

而高级人士多是研究易经,用易经种种进行预测,测命只是易经的一小部分功能。

结论:算命测字是两种事,和道士不相关,不能因为道士会测字,就说测字等于道士。

崇祯皇帝朱由检,大明王朝的最后一位皇帝,他从哥哥明熹宗是手上接过这个千疮百孔的大明,立志要恢复大明盛世的辉煌景象。可惜他生在了明末,若是在明初只要不是明末,也不会落得个亡国之君的称号。

崇祯皇帝一方面勤俭自律、清心寡欲、励精图治,尽全力试图恢复盛朝;另一方面,他又疑心重重,频繁更换滥杀大臣,以致人心散乱。这位比前朝几代皇帝都要贤明的君主,最终自缢在煤山下。

据野史记载,崇祯皇帝选择自缢在煤山下与崇祯出宫测字有莫大关系。

明末时,李自成率兵攻打北京,大明处于风雨飘渺之中,崇祯皇帝虽然知道大势已去,但仍然坚守大明。李自成屡次攻城失败,这时候他的军师宋献策给他出了一计,若能动摇崇祯坚守北京的决心,只要我们让崇祯相信“大明必灭”,则攻进北京指日可待。就如兵法云“攻心为上,攻城为下”

都说知己知彼,百战不胜,宋献策了解到崇祯信奉天命,在这危难之际,一定会求上苍保佑,古人想要知道天机该怎么办?算命!那就让他相信天要亡明。宋献策装扮成一算命先生,在北京城皇宫外面摆上测字摊,挂起招牌“鬼谷为师,管骆为友”等待崇祯上门。

说来也巧,崇祯当晚做梦梦到一位算命先生。于是次日决定带上太监王德化溜出皇宫去算上一卦。一出皇宫就看到宋献策的招牌,就想测上一字。

与王德化一坐下,宋献策就看出二人的真实身份,你想啊,王德化一近四十的人,脸上没有白须,声音又跟个女人似的,又从皇宫出来,一猜便知道是个太监,又对旁边的人毕恭毕敬,这人定是崇祯无疑。

于是笑着问“二位要测什么?”王德化赶紧回答“问问国事”这样一说,更加肯定了宋献策的猜测。宋献策让他们写字,王德化随手一指,就这管骆为友的友吧!宋献策装模作样将友字写在纸上,沉思良久,摇了摇头说“若问其他事还好,这国事,恐怕有些不妙啊。按这字来看,友这一撇遮去上部,就是反啊,而这反字又出了头,就是说要反出头啊!”崇祯一听,脸色瞬间难看,王德化连说“错了,错了,不是这个友,而是有。”

宋献策看着有字,沉吟半天,小声说道“这个有字更为不详,上面是大字缺一捺,下面是明字少个日,这说明大明江山已经去了一半,没了出头之日”王德化吓得连冷汗都出来了,连忙否认不是这个有,是,是--崇祯一把夺过笔,写了个酉递给宋献策。

宋献策一看,连连摇头,坐立不安,崇祯催他快讲,宋献策神神秘秘地说“此话我与客官讲了,客官切莫外传。大明江山,无救也。皇帝为尊,这酉字,在尊字中,但上无头,下无足,暗示至尊者将上无头,下无足啊”

这一下,崇祯是头晕目眩,腿脚发软,浑浑噩噩的回到皇宫,第二天便在煤山自缢而死了。

不过这毕竟是野史,不可当真,我想一位皇帝,就算在相信天命,也不至于因算命的一番话就选择自杀吧!

关于灵验不灵验的问题,我们认为测字和其他的术数方式,比如算命、看相一样,从事这些迷信欺骗活动的人不但善于钻概率的空子,还善于应用模糊语言,更善于察言观色。先说概率的问题。概率是指事物可能出现结果的比率。有些事情的结果只有一种可能,测字者只要根据这种可能附会上些理论,煞有其事地解释一番,人们乍一听,还觉得果真是这样。比如问生男生女的问题,因为只有两种可能,被测字者说中的可能性还是很大的,问行人也是一样,要么回来,要么不回来。再看看模糊语言的应用。

测字者在解释时其言语往往很模糊,一般都不太肯定,既可以这样理解,也可以那样理解,更多的时候是采用大众化的说法。比如问婚姻,测字者可能说比较美满,但是有时候可能有口舌麻烦,这句话事实上可能适合于绝大多数的人。两口子哪有从不拌嘴的呢?问行人什么时候回来,测字者告诉你,快了快了,差不多半年之内就能回来,那么只要不超过一年,他的话也不能说错了。再次,测字者善于观察、揣摩求测者的心理。测字者测字前先要通过班色对求测者作一初步观察,包括他的衣着、打扮、姿态、表情以至职业特征,然后据此作出初步判断,心里就有了一定的底。紧接着在询问过程中,测字者还有一套扳脚的伎俩,即通过套、哄、吓、骗等手段使求测者自觉不自觉地把自己的心事都说出来,那么测字者就更有底了。对一些比较高明的测字者来说,他们还有一些高明的地方,那就是平时十分注意搜集各种各样的信息,据此来推断某些事情的变化。因此也可以说,测字的功夫在测字之外。

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